因果報應(yīng)有三種，現(xiàn)報，現(xiàn)作善惡之報，現(xiàn)受苦樂之報;生報，或前生作業(yè)今生報，或今生作業(yè)來生報;速報，眼前作業(yè)，目下受報。以下是由小編整理關(guān)于20句因果報應(yīng)經(jīng)典語錄的內(nèi)容，希望大家喜歡!
20句因果報應(yīng)經(jīng)典語錄
1、 善惡若無報，乾坤必有私
2、 現(xiàn)時現(xiàn)報
3、 在罪惡中游泳的人，必將在悲哀中沉沒(英國)
4、 種其因者須食其果(德國)
5、 善惡到頭終有報，只爭早來與來遲
6、 善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到
7、 輸贏無定，報應(yīng)分明
8、 人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺
9、 善必壽長，惡必早亡
10、 善人流芳百世，惡人遺臭萬年
11、 多行不義必自斃
12、 一報還一報
13、 惡狗必死棍下
14、 嫩草怕霜霜怕日，惡人自有惡人磨
15、 清看剃頭者，人亦剃其頭
16、 凡你們?yōu)樽约憾械纳?，將在真主那里發(fā)現(xiàn)其報酬(古蘭經(jīng))
17、 你有一天將遭遇的災(zāi)禍是你某一段時間疏懶的報應(yīng)(法國)
18、 幸福 不是獎賞，而是結(jié)果;苦難不是懲罰，而是報應(yīng)(英格索爾)
19、 好心自有好報
20、 苦心天不負
21、 善惡到頭終有報，高飛遠走也難逃
22、 善惡之報，如影隨形
印光大師談因果
因果一法乃世出世間圣人，烹凡煉圣之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之后，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之!如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。(復四川謝誠明居士書)
學佛之人，先以知因果慎獨上下手。既能慎獨，則邪念自清，何至有所不如法處?若有，則當力令斷滅，方為真實行履。否則學在一邊，行在一邊，知見愈高，行履愈下。此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。(復陳伯達居士書二)
世有倡(宣揚)高調(diào)者，厭聞因果報應(yīng)之事，及與勤勞修持之法，只以一切皆空、一切不著為護身符。而不知已著于一切皆空、一切不著，便非一切皆空、一切不著之意。況彼借此以遮懶惰懈怠之跡，不以真修為事，唯以空談爭高。待至業(yè)報已熟，閻老當以最上供養(yǎng)，敬此一切不著、一切皆空之人。于斯時也，不知尚能皆空、不著與否?吾人當于此等人，敬而遠之，以免同彼受閻老之最上供養(yǎng)恭敬也。(復周伯遒居士書)
且人之常情，縱恣則易，攝束則難。教以持齋念佛，便覺口頭失美味，身心常辛勤。魔子則曰：“只要心好，何必持齋?汝本是佛，何須更念他佛?”以此恰合自己懶惰懈怠，不愿攝束，任意放縱之機，如囚遇赦書，慶幸無已。又進而叩其所以，則曰：“達摩西來，不立文字，直指人心，見性成佛。汝但看一話頭，自能見性。既見性已，即名成佛。既成佛已，則一切俱空，無因無果，無修無證。一法不立，名真解脫。彼教人持齋念佛，改惡修善，畏因果，培福德者，皆不知自性之中無一法不具，亦無一法可立。執(zhí)著法相，不肯舍離。舍本逐末，無繩自縛。如是之人，名為小乘。何可以為知識而親近之哉?須知如來所說因果修證等法，皆是以黃葉作金，為止小兒啼故。彼等反執(zhí)為實，則其智與小兒何異?若大丈夫，佛尚不可得，何有因果修證等法?若立一塵，便非佛法。汝但識得自己是佛，一任食肉飲酒，行盜行淫，何一法不是佛法?上天堂，下地獄，天衣天食，鑊(huò這里指地獄中用來烹煮地獄眾生的大鍋)湯爐炭，何一境不是佛境?自己即是彌陀，當處即是極樂。豈待汝鼓起妄想業(yè)識心，鼓動父母所生口，畢生終日念佛，受許多冤枉苦，求到臨命終時，往生西方。舍己求人，拋家浪走，豈非知見顛倒，錯亂修習乎?”種種魔說，大抵如是。今試論曰：“只要心好，何必持齋。”殺彼之身，悅己之口，是好心耶?非好心耶?且兵劫之時，賊來殺人，亦當皆是好心。設(shè)殺汝時，為感恩乎?為懷恨乎?汝本是佛，尚不肯念他佛，何肯殺而食彼皆是過去父母、未來諸佛之眾生乎?如是，則汝之心性，本來是佛。汝之行為，原是眾生。何可未得謂得，以凡濫圣，以念他佛為辱，以殺眾生為榮哉?
“達摩西來，不立文字”者，欲人徹證本體，不以徒誦語言為事。若契本體，則文字即是本體，即解脫相。終日讀誦，依教修行，畢竟無文字相可得。如永明壽、首山念、棲賢湜、育王微等諸大老，皆盡壽讀誦，豈彼盡皆不知不立文字之旨乎?只因汝錯認不立為廢棄，遂謂如來所說一切大、小乘經(jīng)，無量法門，皆是黃葉作金，哄騙小兒。若然，則迦葉、阿難、馬鳴、龍樹、永明、首山等，皆是弄黃葉漢。汝既以彼為非，何得承嗣其法，言是禪宗?彼若果是，則汝之禪宗，便非彼之禪宗。汝的的是冒彼之名，以壞彼法之惡賊耳。且汝執(zhí)著廢棄文字為不立文字者。六祖云：“只此不立，便是文字。”況尚有“直指人心，見性成佛”等八字。且此達摩西來十六字，是文字耶?非文字耶?又一切俱空，無因無果，無修無證，一法不立，名真解脫。何又立破齋謗佛，怙(堅持)惡廢善，瞞因昧果，折福損德等法，而不肯令其俱空乎?上智知空而進德，下愚知空而廢善。佛祖于千百年前，早為汝判斷停當矣。汝謗人執(zhí)著善法為舍本逐末，為無繩自縛，為小乘。汝執(zhí)著惡法，不肯棄舍，現(xiàn)生當遭國憲(制裁)，死后永墮阿鼻，應(yīng)是棄末循本，應(yīng)是即縛無縛，應(yīng)是大乘矣。汝謂：“大丈夫佛尚不可得，何有因果修證?若立一塵，便非佛法。”是佛與因果修證，皆是塵，皆不容立。而食肉、飲酒、行盜、行淫，何得便非是塵，便皆容立?且問：“食肉、飲酒、行盜、行淫之心，是佛心耶?是眾生心耶?”若道是佛心，佛豈存此心，行此事耶?若道是眾生心，何得便超因果之外，便非是塵，便是佛法乎?(與泰順林枝芬居士書二)
【1】 大老：元老，稱年高，品德高的人。
狂妄者，謂我本是佛，何須念佛?心凈則土凈，何須求生凈土?此系執(zhí)理而廢事。其弊至撥無因果，壞亂佛法，疑誤眾生。此人必墮阿鼻地獄，永無出期。以善因而招惡果，誠可憐憫。(復智正居士書三)
今之聰明人，雖學佛法，以未親近具眼善知識，率皆專重理性，撥棄事修及與因果。既撥事修因果，并理性而失之。所以每有才高等輩，詞驚鬼神，究其行為，與市井無知無識者無異。其病根皆由撥事修因果之所致也。俾(bǐ使)上智者徒生憐愍(同憫)，下愚者依樣妄為。所謂以身謗法，罪過無量。《法苑珠林》一書(一百卷，常州天寧寺訂作三十本，蘇州瑪瑙經(jīng)房訂作廿四本，瑪瑙經(jīng)房板殘傷模糊，天寧寺板系新刻)，詳談因果，理事并進。事跡報應(yīng)，歷歷分明。閱之令人不寒而栗?？v在暗室屋漏，常如面對佛天，不敢稍萌惡念。上中下根，皆蒙利益。斷不至錯認路頭，執(zhí)理廢事，歸于偏邪狂妄之弊。夢東所謂“善談心性者，必不棄離于因果。深信因果者，終必大明乎心性”此理勢所必然也。夢東此語，乃千古不刊(修改)之至論，亦徒逞狂慧者之頂門針也。(復鄧伯誠居士書一)
【1】具眼：具有慧眼。
【2】屋漏：屋，小帳也。漏，隱也。泛指屋之深暗處。
【3】夢東：凈土宗第十二代祖師徹悟大師號夢東。
以上摘自印光大師《佛法修行止偏法要》
下一頁更多精彩的“三世因果經(jīng)真經(jīng)”
【因果報應(yīng)的句子|20句因果報應(yīng)經(jīng)典勵志語錄】相關(guān)文章：
英語句子唯美短句集合9篇04-25
描寫大自然的句子范文(通用3篇)04-23
心涼到極點的句子范文匯總四篇04-23
作文開頭優(yōu)美句子集合3篇04-23
放煙花的唯美句子范文(精選3篇)04-23
寫雪景的優(yōu)美句子【四篇】04-23
開頭優(yōu)美句子摘抄三篇04-21
鳥語花香唯美句子【匯編三篇】04-21
賞桃花的心情句子范文(精選六篇)04-21